Мы
уже говорили о том, что природа человека, представляющаяся как его
несовершенство, слабость и нуждаемость побуждает его найти самого способного
спасителя, который будет на деле его спасать. Так, с детства и далее при
взрослении перебирая своих потенциальных спасителей, он не находит такого
спасителя, который бы мог его спасать всесторонне. Факт отсутствия достаточного
спасителя в материи заставляет человека повернуть взор на то, что может крыться
за материей. Он ведь того «потустороннего спасителя» не видит своими материальными
глазами и не ощущает другими телесными органами восприятия, и казалось бы зачем
ему заставлять себя представлять такое, но позывы внутри у него искать самого
способного спасения на столько сильны, что они по инерции без вариантов
выталкивают человека в Невидимое «Гойб», заставляют и принуждают его стремиться
к невидимому Сверх-спасителю. Так, он преодолевает барьер материи и
устремляется к тому невидимому Сверх-спасителю, к тому Невидимому (Сокровенному)
«Гойбу», что должно быть сильнее материи. Другими словами выходит из сатанинского
состояния, веры в материю, устремляясь к духовности, к вере в Сверх-спасителя,
Сверх-творца. Наглядным примером такой инерции можно привести историю Авраама
«Иброхима», да здравствует он. Всевышний в Чтении «Кураане» говорит о нем:
{ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آَزِرٌ
أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آَلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
(.) وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (.) فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا
قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآَفِلِينَ (.) فَلَمَّا
رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ
يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (.) فَلَمَّا رَأَى
الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ
يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (.) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ
لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ
الْمُشْرِكِينَ }
«Когда Авраам «Иброхим»
сказал своему отцу помогая: "Неужели ты сделал идолов богами?! Воистину, я
вижу, что ты и твой народ находитесь в явном заблуждении!" (.) Так Мы
показываем Аврааму «Иброхиму» Сверх-царство небес и земли, а [вот] чтобы
он был из числа глубоко убежденных [случилось
следующее:], (.) когда опустилась над
ним ночь, он увидел звезду и сказал: "Это - мой Господь[ин]!"
А когда она закатилась, он сказал: "Я не люблю то, что закатывается!"
(.) Когда он увидел восходящую луну, то воскликнул: "Это - мой Господь[ин]!"
Когда же она закатилась, он сказал: "Если Господь[ин] мой
не поведет меня, то я точно окажусь среди заблудших!" (.) Когда же он
увидел восходящее солнце, то воскликнул: "Вот мой Господь[ин]!!!
Оно ведь больше, [чем звезды и луна]!" Когда же солнце зашло, он сказал:
"О, народ мой! Воистину, я непричастен к тому, что вы приравниваете [Богу «Аллаху»] (практикуете язычество)
«ширк»! (.) Я обратился лицом к Тому, Кто придал природу небесам
и земле, будучи честным! И не принадлежу я к язычникам!"» [Глава: Скот
«Аль-анаам» 6, знамения: 74 – 79]
Так,
Авраам «Иброхим», да здравствует он, из состояния язычества «ширка» пришел в
состояние веры в истинного Господ[ин]а мира.
Вот поэтому когда мы опровергаем ложные убеждения
атеистов, а потом материалистов мы показываем абсолютную несостоятельность их
аргументации, но дело в том, что после этого мы не можем при помощи разумных
материальных доводов «прикоснутся» к Сверх-творцу так, как мы прикасаемся к
материальным вещам для обоснования их существования. А тогда, что именно
происходит на этой стадии познания в сознании человека? В этот момент у
человека зарождается совершенно новой вид познания истин, который называется
духовностью «рухания», который образует в человеке дух «рух». Природа человека
вместе с доказательной базой его разума по инерции выталкивает его из состояния
сатаны «шайтана» (язычника «мушрика») в состояние обладания духом «рухом».
Комментариев нет:
Отправить комментарий