Важность арабского языка

{ إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }

«Воистину, Мы сделали его (Чтение «Кураан») арабским чтением, – быть может, вы уразумеете?!» [Глава: Украшения «Аз-зухруф» 43, знамение: 3]

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (.) وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (.) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (.) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (.) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ}

«Воистину, твой Господь – Все-сильный, Наи-жалостливый.   Воистину, оно (Чтение «Кураан») – ниспослание Господ[ин]а миров,  с которым снизошел верный дух, на твое сердце, чтобы ты стал одним из предостерегающих, на ясном арабском языке!» [Глава: Поэты «Аш-шуаро» 26, знамение: 191 – 195]

{ فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا }

«Мы облегчили [понимание] его (Чтения «Кураана») посредством твоего языка, чтобы ты радовал им людей благочестивых и предостерегал людей, враждебных [Богу «Аллаху»]!» [Глава: Мария «Марьям» 19, знамение: 97]

{ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ }

«Мы заранее знаем, что они скажут: "Его учит всего лишь человек!" [А ведь] язык того, на кого они намекают, – иностранный, язык же Чтения «Кураана» – чистый арабский язык!» [Глава: Пчелы «Ан-нахль» 16, знамение: 103]

Во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и одарит здравием, коранический арабский язык был живым языком, который использовали арабы в повседневной своей жизни и знали его отменно, также как мы знаем русский язык. Сегодня большинство арабов не могут глубоко понимать смысл знамений «аятов» и рассказов «хадисов» посланника Аллаха, да благословит его Аллах и одарит здравием, а некоторые знамения «аяты» и рассказы «хадисы» и вовсе не понимают. И причиной этому есть عامية «аммия» известный как вульгарный  (простонародный) язык. Это современные «арабские» разговорные диалекты, которые у арабов сегодня, к большому сожалению, стали родным языком. Причем у каждой страны свой диалект, и по этой причине даже некоторые арабы с трудом понимают друг друга. Если сравнить ситуацию с арабскими диалектами, то она аналогична славянским языкам. Например, мы ведь знаем, как тяжело понимать русскому украинский или польский, приблизительно также тяжело понимать арабам друг друга. А с литературным арабским языком дела обстоят еще печальней. На нем арабы вообще не говорят. Его использование очень ограниченно. Вот поэтому арабы не имеют возможности понимать Коран и Сунну с той легкостью и доступностью, с которой ее понимали арабы во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это в нашем случае похоже на то, если все исламские книги были бы на украинском языке, то мы, зная только русский язык, извлекли бы из этих книг очень и очень мало пользы. Разве не так? Вот именно такую проблему сегодня имеют арабы. Для того, чтобы им понимать коранический арабский язык, им нужно его изучать отдельно, как они изучают прочие иностранные языки. Это и есть одна из причин, из-за которых, мы видим массовое религиозное невежество среди арабов.

Вот, молодежь изучает английский язык днем и ночью, чтоб добиться успехов в мирской жизни. Они годами усердствуют, проявляя колоссальную выдержку, чтоб освоить совершенно чуждый язык, а язык нашей Священной религии, язык Книги Бога «Аллаха», язык, который способен открыть нам двери к сокровищнице мудрости, величия и спасения мы не желаем познавать!

Если мы хотим добиться успеха в нашей религии, мы все, обязаны жадно взяться за освоение арабского языка. Он должен стать для нас главным языком, языком, который важнее даже родного, языком, который мы собираемся освоить любой ценой! Мы должны планировать это изучение так же, как мы планируем другие свои дела, которые желаем реально осуществить и при этом проявлять жесткое терпение и выдержку, рассчитывая на бесценное вознаграждение от Всевышнего!

Мы должны развивать арабский язык у себя дома, как на индивидуальном уровне, так и на общественном. Мы способны организовывать кружки по обучению арабскому языку детей, молодежи и вообще всех желающих, как это было раньше в истории наших мусульманских народов. Мы обязаны  снова оживить эту традицию! А в дальнейшем способствовать их выезду в арабские страны для дальнейшего повышения знаний языка в специализированных школах и университетах.

Мы должны ясно понимать, что многие задачи в нашей жизни являются долгосрочными, которые по своей природе не могут быть выполнены сиюминутно. Для их реализации мы обязаны планировать и организовывать такие дела, которые станут основой для будущего успеха.

Имам Аш-шафии, да смилуется над ним Аллах, сказал:

قال الشَّافِعِي رحمه الله: فَعَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَتَعَلَّمَ مِنْ لِسَانِ الْعَرَبِ مَا بَلَّغَهُ جُهْدُهُ حَتَّى يَشْهَدَ بِهِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَيَتْلُوَ بِهِ كِتَابَ اللهِ تَعَالَى، وَيَنْطِقَ بِالذِّكْرِ فِيمَا افْتَرَضَ عَلَيْهِ مِنَ التَّكْبِيرِ، وَأَمَرَ بِهِ مِنَ التَّسْبِيحِ وَالتَّشَهُّدِ وَغَيْرِ ذَلِكَ، وَمَا ازْدَادَ مِنَ الْعِلْمِ بِاللِّسَانِ الَّذِي جَعَلَهُ اللهُ لِسَانَ مَنْ خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ، وَأَنْزَلَ بِهِ آخِرَ كُتُبِهِ، كَانَ خَيْرًا لَهُ، كَمَا عَلَيْهِ أَنْ يَتَعَلَّمَ الصَّلَاةَ وَالذِّكْرَ فِيهَا، وَيَأْتِيَ الْبَيْتُ وَمَا أُمِرَ بِإِتْيَانِهِ وَيَتَوَجَّهَ لِمَا وُجِّهَ لَهُ، وَيَكُونَ تَبَعًا فِيمَا افْتُرِضَ عَلَيْهِ وَنُدِبَ إِلَيْهِ لَا مَتْبُوعًا.

Каждому покорившемуся «муслиму» нужно изучать из арабского языка столько, сколько он проявил усердия [в религии]. Чтобы мог при помощи этого языка свидетельствовать, что нет божества помимо Единственного Бога «Аллаха», и что Мухаммед есть Его раб и посланник, чтобы читал Книгу «Китаб» Бога «Аллаха», произносил поминания «зикр», из того, что ему стало обязательным в возвеличивании «такбир», прославлении «тасбих», произнесении двух свидетельств «ташаххуд» и прочего. В итоге, в какой степени человек приумножит свои знания о языке, который Бог «Аллах» сделал языком того, кто завершил пророчества и на котором ниспослал Свою финальную Книгу «Китаб», в такой степени он овладеет добром. Таким же путем ему следует стремиться к изучению молитвы и поминаний, которые он содержит, как вести себя при приходе домой, что при этом ему приказано говорить. Когда он руководствуется этим, становится [реальным] последователем того, что ему приказано и рекомендовано, а надобность следовать [за кем-либо из людей] и вовсе отсутствует!