Человеческий
разум, который открыл для себя существование нематериального Сверх-творца
посредством своих материальных глаз, то есть, пяти органов осязания, доходит до
такого этапа в этом вопросе, на котором начинает осознавать, что в этой жизни
существуют нематериальные истины. Такое осознание на языке религии называют
духовным видением, а в Чтении «Кураане» говорится о видении сердцем «кольбом»:
{
وَالنَّجْمِ
إِذَا هَوَى (.) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (.) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ
الْهَوَى (.) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (.) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (.)
ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (.) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (.) ثُمَّ دَنَا
فَتَدَلَّى (.) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (.) فَأَوْحَى إِلَى
عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (.) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (.) أَفَتُمَارُونَهُ
عَلَى مَا يَرَى }
«Клянусь звездой во время ее
заката! (.) Не заблудился ваш друг и не обольщен. (.) И речи он ведет не по
прихоти [своей]: (.) они (речи) – лишь Откровение «Вахий» внушенное, (.) которым
его обучил Властелин колоссальной силы (.) Обладатель Могущества. Вознесся Он
(.) на высший небосвод, (.) потом приблизился, после подошел еще ближе! (.) Он
был на расстоянии двух луков и даже ближе (.) и внушил в Своему рабу то, что
внушил. (.) Сердце его не обманулось тем, что увидело. (.) Неужели вы будете
оспаривать то, что оно увидело?!» [Глава: Звезда
«Ан-наджм» 53, знамения: 1 – 12]
На
обычном языке это можно объяснить так, что в процессе своего мышления человек,
образовывает у себя в уме новые понятия о Невидимом «Гойбе», опираясь на истины
из видимой материи, и не просто образует новые понятия (верования) «иманы», а
такие новые понятия, которые по силе своей убедительности серьезно превосходят материальные
истины. Так, наблюдая за процессом образования в понятиях у человека осознания
существования нематериального Сверх-творца, видно, что сама логика разума
вынуждает человека отдать предпочтение духовности «рухании», возвеличив ее
несравнимо выше материи, ведь человек при нахождении своего Создателя,
понимает, что все материальные вещи ограниченны и слабы, и именно поэтому
нематериальный Сверх-творец безгранично способен и могущественен.
Далее,
на стадии открытия человеком для себя божьего Послания «Рисали», то есть,
Чтения «Кураана», оно начинает формировать в голове у человека новые духовные
понятия, то есть, веру «иман» разной классификации, начиная от Имен и Качеств «Асма
ва Сыфат» Бога «Аллаха», проходя через учение о нематериальных сотворенных
существах, как ангелы «маляки», Сад «Джанна», Огонь «Нар» после Воскрешения
«Бааса»и прочее, заканчивая корректированием даже знаний о материи, как
например пояснение происхождения человечества, состав материального неба и т.п.
Но здесь хочется поговорить пока о первых двух классификациях религиозных знаний,
знаний о нематериальном духовном «рухи», с учетом того, что мы третью категорию
условно привяжем к знанию о материи, хотя и такие знания являются зачастую
Сокровенным «Гойбом», из-за той особенности, что продолжает оставаться сокрытым
от глаз людей.
Знание
о Духовном «Рухи» в Сокровенном «Гойбе», это – знание об Именах и Качестах «Асма
ва Сыфат» Бога «Аллаха». А давайте попробуем понять, каким образом Чтение
«Кураан» формирует в человеке понятие (веру «иман») об этой классификации
знаний. Если мы задумаемся над таким вопросом, то увидим, что в начале, если
Чтение «Кураан» хочет обучить человека, какому-либо Имени «Исм» или Качеству
«Сыфа» Бога «Аллаха», он по умолчанию опирается на те понятия, которые уже
существуют у человека о материи и на основе этих понятий образует духовные
понятия (веры «иманы»). Так, если например мы возьмем Имя «Исм» Всевышнего
Все-видящий «Ас-самиа», понятно, что Чтение «Кураан» использует по умолчанию в
начале понятие, которое образовалось у человека из материи, а потом видоизменяет
его в нужном значении, сохраняя «черту по умолчанию», полученные из материи.
Так, черта «видения» как таковая в понятии (вере «имае») у человека
сохраняется, но этой черте придается совершенно новая суть, которая отличается
от материальной сути своим Сверх-качеством. Из этого получается, что у
Всевышнего Имя «Исм»: Все-видящий, сохранил черту по умолчанию – «видение», но
приобрел совершенно иную суть – безграничность. Если человек видит ограниченно,
не все и не всегда, а вот Всевышний видит все и всегда. Именно такому
разграничению между качествами творений и Качествами «Сыфатами» Творца учит
Послание Всевышнего. Можно сказать, оно не образовывает в уме у человека
совершенно новое понятие (веру «иман»), которое не имеет абсолютно ничего
общего с материей. Такое человек просто не способен был бы осознать. Ведь если
убрать черту по умолчанию – «видение», из-за того, что, мол, это уподобление
(уравнивание) творения с Творцом «ширк», то не во что будет верить! И такое
можно применить к каждому Качеству «Сыфату» Всевышнего аннулировав все Их, что,
по сути, будет означать аннуляцию всего Откровения «Вахъя»!!!
По
кораническому методу человек формирует в своем сознании «духовное понятие» из
«материального понятия», а поэтому в дальнейшем способен вспоминать «сформированное
понятие», да так, что это понятие влияет на него еще больше, чем «увиденное
материальное понятие».
Теперь
нужно упомянуть, что в этом вопросе, как и во всех других, тоже возникли две
крайности, два противоположных заблуждения, тогда как истина всегда находится
где-то посередине. Эти две крайности, это – муутазилиты с одной стороны, и христиане
с другой.
Первые
пришли к своему заблуждению под лозунгом борьбы с язычеством «ширком», а
именно, борьбы с уподоблением «ташаббух». Из-за непонимания вышеупомянутых
тонкостей они стали отрицать «черту по умолчанию» помимо остального того, что и
в самом деле нужно отрицать в вопросе уподобления «ташаббуха», таким образом,
отрекаясь от части Откровения «Вахъя». Именно из-за этого эта секта не верует в
суть многих Качеств и Имен «Асма ва Сыфат» Всевышнего, веруя только в слова,
согласно их утверждениям, и придавая им совершенно неуместные для этих слов
значения. Они из-за своей дьявольской философии, по сути, признают только фундаментальные
качества Всевышнего, такие как Все-сотворяющий «Аль-холик» и Все-могущий
«Аль-кодир», но нужно обратить их внимание на то, что даже в этих фундаментальных
Качествах существуют «черты по умолчанию» взятые из материи. Ведь именно в
физической жизни человек впервые увидел свойство создавать, а также качество
быть способным (могучим)! Так что по своей философии муутазилиты должны
отрицать даже и эти фундаментальные Качества, не делая никаких исключений,
чтобы не применять «двойных стандартов», да упасет Бог «Аллах». Нужно особо подчеркнуть,
что даже такое Качество Всевышнего, как Наи-живой «Аль-хай», можно сказать
другими словами Наи-существующий, по сути, тоже имеет черту по умолчанию – «жизнь
(существование)» увиденную и взятую из материальной жизни. Без этой черты по
умолчанию человек просто не сможет представить что-либо. Перед ним окажется
пустота, без сути и содержания.
Запомните одно, наш человеческий разум всегда остается
ограниченным, от колыбели до самой могилы, и именно поэтому человек всегда
будет способен осознать только ограниченное. Только при помощи духовного
формирования посредством Откровения «Вахъя», человек способен познать образно и
ограниченно величайшие Имена и Качества «Асма ва Сыфат» Господа Бога «Аллаха» и
большего, ему не дано Всевышним! Но дело в том, что этого ему вполне
достаточно, чтобы быть угодным Богу «Аллаху» и получить Его поддержку, как об
этом Сам Всевышний сообщает в Своем Послании «Рисале».
Комментариев нет:
Отправить комментарий