В жизни у человека всегда существует
вопрос, а как распознавать, кто из людей сообщает правдивую информацию, а кто –
неправдивую. Не секрет, что самую ключевую роль в верности сообщаемой
информации играет правдивость. Тут то и возникает осознание того, что когда
человеку будет интересно говорить правду не обманывать, тогда он и будет говорить
истину. Мотивом этому может служить разное, от материального интереса до
богобоязненности. Именно поэтому все люди без исключения, когда надо говорят
правду, а когда не надо – обманывают. Так человек, который не верует в Бога, а,
следовательно, верует в материю (в свои страсти и прихоти) в основном в своей
жизни является обманщиком, ибо он обманывает в самом важном вопросе, в вопросе
веры в Бога. Тем не менее, это совершенно не значит, что все его слова, это –
сплошной обман. Такой человек говорит правду ну только тогда, когда это
соответствует его сиюминутному материальному благополучию в его извращенном
понимании. Так что, зная образ мышления таких людей, можно заранее
предусмотреть, где такой человек будет лгать, а где говорить правду. Дело же с человеком,
который верует в Бога, в корне отличается от неверующего человека. Такой
человек в основном правдив, так как изначально признал своего Творца и верует,
что согласие с существующими истинами, которые исходят от его Творца и которые
подтверждаются в дальнейшем его разумом, его приводит к успеху. Он убежден, что
только вера в структурированность истин и следование такой структуре может
привести человека к настоящему итоговому успеху, в отличии от человека, у
которого кругозор очень узок и который верует только в свои сиюминутные прихоти
и страсти, то есть, в ближнюю жизнь «аль-хаят ад-дунья». Такая разница между
двумя упомянутыми категориями людей освещается в Чтении «Кураане» во многих
местах и вот некоторые из них:
{ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آَمَنَّا
بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ
اللَّهَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا
يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا
تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) أَلا إِنَّهُمْ
هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا
كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا
إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لا يَعْلَمُونَ (13) وَإِذَا لَقُوا
الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ
قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) اللَّهُ
يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15) أُولَئِكَ
الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا
كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا
فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي
ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)
أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ
أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ
مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19) يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا
أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ
اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ }
«Среди
людей есть такие, которые утверждают: "Мы уверовали в Бога «Аллаха» и в
Последствие «Ахира»!", но они не являются верующими. (9) Они обманывают
Бога «Аллаха» и тех, которые уверовали, но [в самом деле] обманывают только самих себя, не ощущая [этого]!
(10) В их сердцах – болезнь. Да усугубит Бог «Аллах» их болезнь! Ведь им
уготовано мучительное наказание за то, что они лгали! (11) Когда же им говорят:
"Не портьте на Земле!" - они отвечают: "Ну, мы только
улучшаем!" (12) Да именно они являются портящими, но не ощущают [того]!
(13) Когда же им говорят: "Уверуйте, подобно тому, как уверовали люди [как полагается]!", - они отвечают: "Неужели
мы уверуем, как уверовали глупцы?" Вот именно они-то и есть глупцы, но не
ведают [об этом]! (14) Когда они встречают тех, которые уверовали, то говорят:
"Мы уверовали!" Когда же остаются наедине со своими дьяволами
«шайтанами», они говорят: "Воистину, мы – с вами, и, воистину, мы только
надсмехаемся!" (15) [Это] Бог «Аллах» надсмехается над ними и
продлевает для них то, чтобы они блуждали в нарушении границ [истин]. (16) Они – те, которые ценой истинны, купили
заблуждение. Но сделка не принесла им прибыли, и не были они из тех, кто нашел
верный путь. (17) Они похожи на тех, кто разжег огонь, а когда огонь озарил все
кругом, Бог «Аллах» унес их свет и оставил их в непроглядном мраке. (18)
Глухие, слепые, и не вернутся они [из этого]! (19) Или же подобны они
[оказавшимся под] дождевой тучей, что в небе. Несет она мрак, гром и молнию,
они же в смертельном страхе, дабы не слышать грома, затыкают пальцами уши. Но
Бог объемлет скрывающих [истину]. (20) Они почти слепнут от молнии. Всякий раз,
когда она вспыхнет, они продвигаются при ее свете, а когда покроет их мрак, они
останавливаются. Если бы Бог пожелал, лишил бы их и слуха и зрения: воистину,
Бог во всем Наи-способен!» [Глава: Корова «Аль-бакора» 2, знамения: 8 – 20]
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ
مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا
فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ
اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ
كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا
لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ
فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ
وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ }
«Разве
ты не знаешь, что Бог «Аллах» в качестве притчи приводит прекрасное слово,
подобное прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви [тянутся] к
небесам? (.) Оно плодоносит непрестанно с соизволения Господа своего. Бог «Аллах»
приводит людям притчи, - быть может, они образумятся. (.) А скверное слово,
согласно притче, - это скверное дерево, которое вырывают из земли, так как
[корни] его непрочны. (.) Бог «Аллах» поддерживает верующих твердым словом в ближней
(сиюминутной) жизни и в Последствии «Аль-ахира» и сбивает с пути скрывающих [истину]
(неверующих). Бог вершит то, что пожелает!» [Глава: Авраам «Иброхим» 14, знамения: 24 – 27]
Вторым условием достоверности
передаваемой человеком информации является техническая сторона и это
способность передать информацию в точности, не исказив ее при этом. Информацию
можно передавать двумя путями: по памяти и посредством записи.
В начале становления Покорности «Ислама»
Чтение «Кураан» было заучено посланником, да благословит его Аллах и одарит
здравием, и он диктовал его своим писцам, чтобы его зафиксировать письменно,
так как именно письменное хранение информации является наиболее надежным
способом.
После записи Чтения «Кураана» и
пророческая практика «Сунна» тоже была записана славными ученными по сбору
преданий о пророческой практике «Сунне». Таким образом, возникли такие книги
как Сохих Аль-бухори, Сохих Муслим, Сунан Ат-тирмизи, Сунан Ибн Маджах и прочие
почтенные сборники Пророческой практики «Сунны», где были приведены цепочки
передач «иснады» людей, передавших их.
При
сборе рассказов «хадисов» этими великими хадисоведами «мухаддисами» применялось
вышеприведенное правило здравия «сыхха».
Комментариев нет:
Отправить комментарий