Следует
упомянуть, что существуют такие люди, нигилисты, которые говорят, что
объяснений существованию материи не существует. Они говорят: «Да, верно, что мы
не можем доказать вечность и безграничность материального мира, но также не
можем доказать, что существует некий нематериальный Творец, сотворивший этот
мир».
А
давайте попробуем разобраться, насколько справедлив такой вывод.
Мы
выяснили, что материя в каждой своей форме в отношении пространственной и
временной продолжительности является ограниченной. Если мы оказались в пустыне
или в океане, то ведь оказались в них перейдя их начало, а в конце своего пути
покидаем их, не смотря на то, что когда оказываемся по средине не видим конца
им и это ни в коем случае не дает нам знать, что они могут быть безграничны,
хотя продолжительное время мы не видим их конца. Если мы не видим начало
возникновения неба и земли, но ведь мы вокруг себя постоянно видим начало
возникновения менее масштабных вещей в жизни. Мелкие камешки, дождик, ветер,
люди и животные на наших глазах постоянно начинают свое существование и
завершают его. Говоря же о масштабных вещах, то мы не видим их начала и конца
по той причине, что их срок существования колоссально превышает наш, что не
доказывает их вечность, ибо мы ограничены в сроке своего существования. В этом
вопросе все зависит от явления кто кого переживет.
Для
того, чтобы прийти к правде, мы попытались разобраться в терминологической
предпосылке, которая представляется в таких словах, как «самодостаточность»,
«безграничность», «вечность» и «существование само по себе» и выяснили, что
такое не может быть доказано в отношении окружающего мира, а всего лишь
является сомнительным предположением, которому нет никаких отражений в вещах и
явлениях, которые нам доступны для исследования в материи. А вот такие
терминологические предпосылки, как «нужда», «существование в зависимости от
другого», «ограниченность» и «временность» являются и в правду характерными
качествами окружающего нас мира во всех его проявлениях, а поэтому человеку
логичнее и вернее объяснить пространственную и временную продолжительность
окружающего материального мира именно такими словами и другого быть не может,
так как иное – безосновательно.
Таким
образом, понимание таких верных слов, доказанных посредством пяти органов ощущения,
которые реально описывают окружающий материальный мир, диктуют нам понимание
того, что у материального пространства должны быть края, а у материального времени
должны быть начало и конец. И все потому, что другой оправданной версии
предположения мы попросту не имеем.
Теперь
выходит такая сложность, если материальный мир в своей совокупности в
пространственном и временном отношениях, должен прерываться и иметь начало и конец,
то, как объяснить его существование, ведь формы материального мира даже на тех
предельных пространственных и временных границах, нуждаются в том, на что можно
было бы опираться для того, чтобы существовать? Нужно отметить, что все к чему
мы пришли до этого момента является разумными фактами, которые наблюдает в реальной
жизни каждый рассудительный человек. А то, что сфантазировали атеисты в
отношении безграничности и бесконечности материи, является не чем иным, как иллюзия
о том, чего нет по факту.
Обязательно обратите особое внимание на то, что и
атеисты и теисты (те, кто верит в нематериального Сверх-творца), вместе говорят
об обязательности существования некой колоссальной сверх-силы, которая должна
поддерживать видимый материальный мир, с такой лишь разницей, что атеисты
попытались привить этакое понятие к невидимому для глаз человека тому, что они
сфантазировали о безграничном продолжении материи в пространстве и ее вечности
во времени, что, по сути, не наблюдается в реальности, а теисты, люди верующие
в Бога, отнесли это понятие к нематериальному Сверх-существу-творцу. То есть,
тоже поддержали принцип обязательности существования некой сверх-силы, но их
положительной стороной стало то, что они стали объяснять эту сверх-силу
подобающе и логично, как нечто не материальное и безгранично абсолютное, а
поэтому способное поддерживать ограниченную и несовершенную материю на краях
пространства и времени. Из этого получается, что и те и другие для пояснения
данного вопроса, нуждались в признании некой сверх-силы, которая обязательно
должна существовать, а, значит, были солидарны в веровании в такую идею. Это
доказывает, что в человеке существует оправданная мыслительная потребность
объяснить происхождение и поддержание материальной жизни, что в свою очередь
доказывает правомерность принятия человеком новых нематериальных смыслов «самодостаточность»,
«безграничность», «вечность» и «существование само по себе», которые описывают
потустороннее Сверх-существо в качестве крайней меры ради нахождения ответа.
Комментариев нет:
Отправить комментарий