Когда
религия Всевышнего начала распространяться на аравийском полуострове и стала
доходить до границ Византии и Персии, в исламскую нацию «умму» хлынули разные
философии, которые были распространены в этих империях. Вот одна из таких
философий, которая устремилась к покорившимся «муслимам» была схема
повторяемости передаваемой информации «таватур».
Среди
философов в древности существовала мечта идеализации человека, то, что называется
материалистическим (псевдо)идеализмом, и одним из проявлений подобной философии
стало придание человеческому разуму идеальности и совершенности. Они
сфилософствовали, что разум совершенен, а значит, при правильном его
использовании способен быть безошибочным и предоставлять человеку категоричные
мыслительные результаты. Такое отношение к человеческому разуму является сутью
его обожествления, а ведь традиция Авраама «мильля Ибрахим», мир ему, учит
тому, что только Всевышний Творец совершенен и ничто никогда ни при каких
обстоятельствах не может сравниться с ним в Его качествах, и несогласие с этим
считается язычеством «ширком».
Всевышний
говорит в Чтении «Кураане»:
{ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي
يَوْمَ الدِّينِ }
«Который, как я надеюсь,
простит мою погрешность в день Религии». [Глава: Поэты
«Аш-шуаро» 26, знамение: 82]
{
وَاللَّهُ
يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ
أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا (.) يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ
الإِنْسَانُ ضَعِيفًا }
«Бог «Аллах» хочет простить вас,
а предающиеся своим страстям изо всех сил стремятся, чтобы вы полностью
свернули. (.) Бог «Аллах» хочет облегчить вам, ибо человек создан слабым!» [Глава:
Женщины «Ан-ниса» 4, знамения: 27, 28]
}
خُلِقَ
الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آَيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ }
«Человек
создан торопливым. Я вам покажу Свои знамения, так не торопитесь!» [Глава:
Пророки «Аль-анбия» 21, знамение: 37]
{
إِنَّ
الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (.) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (.) وَإِذَا
مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا }
«Воистину, человек создан
пугливым, (.) беспокойным, когда его постигнет беда, (.) скупым, когда ему
достанется добро». [Глава: Ступени
«Аль-мааридж» 70, знамения: 19 – 21]
{ لَقَدْ
خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ }
«Воистину, Мы создали
человека в затруднении». [Глава: Местность «Аль-баляд» 90, знамение: 4]
{ كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (.)
أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى }
«Так нет же! Человек
неизбежно чинит притеснение (преступает границы) (.) как только покажется ему,
что он [ни в чем] не нуждается».
[Глава: Сгусток «Аль-аляк» 96, знамение: 6]
Посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и одарит здравием, сказал:
«كُلُّ
بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ»
«Все сыны Адама очень
ошибающиеся, а лучшие из очень ошибающихся – очень кающиеся!» Это выпустили Ибн Маджах, Ибн Хаббан, Ан-насаи, Аль-баззар и
Ад-дарими.
Все разумные
показатели, а самое главное Откровение «Вахий» ясно говорят о слабости
человека, а раз его разум является его важной чертой, значит и разум в том
числе, а вот философы проявляют несогласие с этой участью и пытаются обмануть
людей сатанистской выдумкой о его, если даже не всесторонней, но хотя бы
частичной совершенности, пытаясь образовать в умах иллюзию совершенного
человека.
Одно
из попыток внедрения философского материалистического (псевдо)идеализма, это – продвижение
в сознания людей схемы повторяемости «таватура» и утверждение того, что она
способна предоставить способ распознания категорично достоверных сообщений,
передаваемых людьми, от сомнительных. Они сказали, что если много людей
передадут информацию какому-то человеку и при этом способ их передачи будет
таким, что будет способным предотвратить сговор во лжи, то эта передача будет
категорично достоверной «котоыя ас-субут», в котором не может быть сомнения они
также отметили, что это передаваемое информация должна быть однозначной «котоыя
ад-даляля» из которой нельзя понять разное.
Некоторые
заблудшие переняли эту идею у философов и стали при помощи этой схемы отсеивать
в Откровении «Вахии» на их взгляд категоричное «котоыя», которое по их
соображению должно быть включено в веру «иман» и сомнительное «зонния», которое
не дозволяется включать в веру «иман». Такое отношение к Откровению «Вахию» их
привело к тому, что они не уверовали в большую часть Пророческого наследия
«Сунны» и даже по такому принципу они должны не веровать в часть Чтения
«Кураана», ибо не все его знамения «аяты» подтверждаются при помощи этой
омерзительной схемы.
Несостоятельность
этой дьявольской схемы можно доказать следующими фактами:
Первое
условие философов: Передаваемое сообщение должно передаваться людьми таким
способом, которое не позволит им сговориться во лжи.
Такое
является фантастической схемой из-за следующих пунктов:
1 – знают ли незнакомые нам люди
друг друга, в реальности невозможно узнать категорично и это уже говорит, что
эта схема непрактична и фантастична.
2 – в определении минимального
количества тех не знающих друг друга людей, которые такой совокупностью
передадут категоричное сообщение, философы не имеют единого мнения, а это уже
говорит о том, что сама схема как таковая является сомнительной, а поэтому из сомнительного «зонни» не может
произойти категоричное «котоы».
3 – еще большую фантастичность
представляет собой то, каким образом незнающие друг друга люди могут донести до
какого-нибудь человека сообщение, ведь они не знают друг друга, а поэтому не
смогут договориться, чтобы донести до него сообщение. А ведь религия требует миссии
доведения до людей убедительного аргумента, чтобы они последовали ей. Это, если
говорить, что заинтересованной стороной в донесении будут незнающие друг друга
люди, вознамерившиеся передать сообщение.
4 – а если говорить о том, что
заинтересованной стороной в нахождении информации будет адресат, человек, которому
нужно донести информацию, ведь известно, что проявляет инициативу в поиске
заинтересованная сторона, то нахождение таких людей, которые не знают друг
друга таким адресатом, является еще более невероятной фантастикой, так как
просто не сможет их найти, в силу того, что их никто не должен знать! Поиск
религиозных знаний это ведь не то, чтобы сидеть на лавочке и если чудом один
раз в жизни путем спонтанного хождения сплетен, они сойдутся от разных
врунишек, значит, получается, что они не обманули…
Второе
условие философов: Передаваемое сообщение должно быть однозначным и
недвусмысленным, чтобы считаться категоричным «котоы».
Вероятней
всего философы имеют в виду, те сообщения, которые могут значить одно и то же,
но сказаны разными словами, в отличие от сообщений, которые одинаковы дословно,
не имея словесной разницы, по поводу которых у них нет проблем.
Это условие
не всегда работает, так как люди на практике в основном передают информацию по
смыслу и сути, а не дословно, а поэтому не может быть категоричным «котоы» и
всегда остается относительным «нисби» и предположительным «зонни». По факту,
большая часть Пророческой практики «Сунны» передавалась по смыслу, а не
дословно.
Если
это понимать с точки зрения того, что сообщаемое от разных людей должно обозначать
одно и то же, то ведь изредка бывает так, что люди говорят одно и то же
предложение без какой либо разницы, но подразумевают разное, а также говорят по
разному, разными словами, но подразумевают одно и то же, в силу разных причин.
Это может быть или из-за языковых особенностей, как метафора, аллегория и
прочие тонкости или просто из-за невежества человека в языке, ведь каждый
человек невежественен в какой-то степени даже в своем родном языке, который он
знает очень хорошо. Бывает так, что два человека говорят одно и то же, но если
начать уточнять, что они подразумевают, выходит, что они не имеют в виду одно и
то же или наоборот, говорят разными словами и предложениями, из которых нужно
понимать разное, но, в самом деле, подразумевают одно и то же. Человек,
получающий от других людей сообщение, никогда не будет способным охватить
абсолютно все тонкости сообщаемых предложений. Все это явно говорит о том, что
вероятность ошибки в определении, передают ли они одно и тоже или нет, если
даже мизерной, существует всегда, а это уже опровергает выдумку философов об абсолютной
категоричности «котоыя».
Многие
легкомысленные люди, попав под влияние этой схемы и пытаясь следовать только по
философски категоричному «котоы» знанию, из второго условия этой схемы умудряются
извлечь для себя также и то, что все сообщения, которые можно объяснять по
разному не могут предоставлять категоричного «котоы» знания, хотя такую идею
второе условие данной философской схемы не диктует. Под влиянием этого
заблуждения, они не веруют не только в «некатегоричное «зонни»» по такому
соображению Пророческое наследие «Сунну», но и в смыслы всех подобных знамений
«аятов» в Чтении «Кураане»!
Абсурдность
этого также совершенно очевидна, поскольку в жизни все без исключения в самом
деле можно объяснить и комментировать по разному. Всегда будет существовать
пространство для маневра и толкований. Часто бывает так, что человек убежден в
какой-либо «истине», а через некоторое время познает, что быть убежденным в
таком является ошибкой.
Это
все доказывает, что человеческий разум никогда не сможет стать совершенным, а
всегда останется слабым, но, не смотря на это, способным найти своего
Спасителя, своего Творца, своего Бога, и распознать Его Послание, полагая, что
это истина.
Всевышний
говорит:
{ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ
وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (.) الَّذِينَ يَظُنُّونَ
أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ }
«Ищите подмогу в уповании на Аллаха и молитвенном обряде
(намазе). Воистину, молитвенный обряд (намаз) – тяжкое бремя [для всех], кроме
смиренных, (.) которые [«язуннуна» – от слова «зонн»] полагают, что предстанут
перед Господом своим и что к Нему возвратятся они [в Судный день]». [Глава: Корова «Аль-бакора» 2,
знамения: 45, 46]
{ فَلَمَّا
فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ
شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا
مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ
فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا
الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو
اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ
وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ }
«Когда Толут выступил с ратью
(войском), то сказал: «Воистину, Бог «Аллах» испытает вас рекой! Если кто
напьется из нее, то он – не со мной! А тот, кто не вкусит ее, разве что одну
пригоршню, то он – со мной!» И напились из нее они все, кроме немногих. Когда
он и те, кто уверовал [т. е. не выпил воды или выпил не больше пригоршни],
перешли реку, то они сказали: «Нет у нас сегодня силы против Джалута и его
войска». А те, которые [«язуннуна» – от слова «зонн»] полагают, что предстанут
перед Богом «Аллахом» [в Судный день], сказали: «Как много раз немногочисленная
рать побеждала несметную рать по воле Бога «Аллаха»!» Ведь Бог «Аллах» – на
стороне терпеливых!»
[Глава: Корова «Аль-бакора» 2, знамение: 249]
Комментариев нет:
Отправить комментарий