Самым
значительным аргументом в свою пользу материалисты используют следующее
обоснование:
Они
говорят: Все окружающее нас, является целостной материей, в которой происходят
процессы перехода одной ее формы в другую форму. Когда возникает дерево, оно не
возникает из ничего, а появляется из семени, минеральных компонентов земли,
влаги, тепла, фотосинтеза и тому подобного, а все это является некими формами
(видами) материи, которые заканчивают свое существование, преобразовываясь в
следующую форму, представляющаяся в дереве. Точно такое же можно сказать и по
поводу, когда дерево заканчивает срок своего существования, оно не исчезает в
ничто, а переходит в другие формы материи, такие как газы, труха, пепел и тому
подобное. Исходя из этого, материалисты говорят: Вот этот процесс
преобразования одних форм материи в другие, обеспечивает материи самодостаточность,
а поэтому нет вмешательства Бога внутри материи!
Таким
образом, материалисты утверждают, что эти закономерности внутри материи в образе
«взведенных механических часов» существуют сами по себе, взаимодополняя
слабость и нуждаемость друг друга и, образовывая тем самым в целостной видимой
материи «внутреннюю самодостаточность», назвав это «законами природы», а мы
должны оценить, насколько правдоподобно данное заявление.
Это
и является у материалистов самым «веским» аргументом, но в самом ли деле это
доказывает их точку зрения? Ее можно опровергнуть следующим образом:
Известно,
что если человек желает сделать правильный вывод и прийти к верному пониманию,
ему следует изучить поставленный вопрос всесторонне и исчерпывающе, чтобы не
упустить ничего важного. А давайте посмотрим, является ли упомянутое пояснение
материалистов всесторонним и исчерпывающим.
В
жизни так и видно, что одна форма преобразуется в другую, но дело в том, что
данное рассмотрение настолько примитивно и настолько поверхностно, что упускает
огромнейшее количество связанных с этим фактов и истин! Если мы всмотримся в
жизненные примеры упомянутого преобразования одной формы в другую, то заметим,
что все эти преобразования без единого исключения не осуществляются хаотично и
беспорядочно, а реализуются по строго установленным нормам. Если мы возьмем то
же самое семя и поместим его в пылающий костер, то оно в таких условиях не
сможет прорости и преобразоваться в дерево, также если это семя бросить там,
где постоянная мерзлота, где очень холодно, то оно также не сможет прорасти, и
такое касается любого без исключения процесса преобразования. Каждый отдельный
процесс преобразования одних вещей в другие, может иметь место исключительно
при определенных благоприятных условиях, некой определенной среде, необходимой
для активности каждого отдельного такого процесса. Вот это, люди и называют
«закономерностями» или «законами природы». Таким образом, из этого дополнения к
узкому описанию материалистов, которым они ограничились, добавилось то, что
одна форма материи не сможет преобразоваться в другую без наличия определенной
благоприятной среды. Теперь возникает такой вопрос: Откуда происходит эта
определенность по которым осуществляются все эти колоссальные преобразования?
Человек
может выдвинуть только три версии ответа:
1 –
эта определенность в явлениях возникла из ничего.
2 – эта
определенность в явлениях создается и образовывается этими же явлениями.
3 – эта
определенность в явлениях должна быть создана чем-то способным на такое и в то
же самое время являющимся не материальным существом.
Первый
вариант является самым на и есть полнейшим абсурдом, так как люди в окружающем
не видят того, чтобы вообще что-либо в этой жизни возникало из ничего.
Использовать такую недоказанную предпосылку, как «появление из ничего» для теории
описания возникновения определенностей в материальных процессах, сравнимо по
фальшивости с такими вышеупомянутыми вымышленными словами, как «материальная вечность»
и «материальная пространственная безграничность».
Второй
вариант не менее абсурден, поскольку определенности в явлениях не могут
создавать самих себя просто потому что, чтобы они были сотворены, им надо не
быть, так как идет речь об их же сотворении, а чтобы создавать себя в то же
самое время наоборот быть.
Остается
третий вариант и это то, что должна существовать что-то такое нематериальное,
что способно создавать эти определенности в явлениях, а это требует признать,
что за возникновением каждой такой определенности кроится некий Творец, который
сам является нематериальным и имеет колоссальные нематериальные способности.
В
Чтении «Кураане» Всевышний Бог «Аллах» выдвигает подобные версии, но уже с
людьми, как самым способным видом материальных существ в образовании чего-то
нового, чтобы они задумались и пришли к убедительному ответу в этом. Всевышний
говорит:
{
أَمْ خُلِقُوا
مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (.) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضَ بَل لَا يُوقِنُونَ }
«Или они созданы (возникли) из ничего, или сами они
творцы, (.) или они создали небеса и
землю, но в[о всем] этом нет у них уверенности!» [Глава: Гора «Ат-тур» 52, знамения: 35, 36]
Комментариев нет:
Отправить комментарий